知書不達理
知書不達理
號稱中國九大劇作家之一的鬼才魏明倫，近日難耐寂寞，看著李銀河在她的博客裡放了一其臭無比的屁，馬上就跟在李銀河的屁股後面搖起了臟尾巴︰為了證明李銀河說的確有其事，而不遺余力地從歷史的塵芥堆中找出了很多用來佐証李銀河責罵趙本山的“屁精”一詞，是“源於民間老百姓對同性戀者的蔑稱”一說。
文人敗德，不過如此而。
魏明倫和李銀河，當真是無愧於“磚家”的稱號。在全國的老百姓中，幾乎鮮有了解“屁精”一詞原來竟是“民間對同性戀者的蔑稱”這個說法，要不是魏明倫從很多讓老百姓們難以發現的歷史塵芥堆中把“屁精”的歷史釋義給翻了出來，估計到現下，絕大多數國民還依然被《不差錢》的編劇徐正超以及短劇演劇大師趙本山給“蒙”在了鼓裡。在此，國民們是應該真誠地對鬼才魏明倫以及“性”專家李銀河，在對弘揚中華同性戀文化所做出的巨大貢獻上表示一下“真誠”的“感謝和敬意”︰他們的偏門研究，當真是給全國的老百姓們上了一堂生動的“性”課。
有網友說，毛主席著作中提到過“屁精”的意思是暗指男妓，還說，清朝時期，對於那些男妓，老百姓們一般用“屁精”去稱呼，用於鄙視意思，並說在《儒林外史》中也提到過︰屁精指男娼。
我只是不明白，現代社會的同性戀者，與古代的男妓有何關係？
另外，魏明倫不甘寂寞，騷痒難耐，不惜透過痛貶《不差錢》“喪失了道德”而引起了網民們的關注，這種做法和李銀河不甘寂寞而非要動用政治的名義，去打擊徐正超和趙本山的舉動，而強行給國民們上一堂“性”課的動機幾乎如出一轍。
都說文人要知書達理，可我在魏明倫以及李銀河針對徐正超和趙本山的炮轟聲中，看不出什麼叫達理。
毫無疑問，魏明倫是很“知書”的，也許“知”得太多，以至於做學究都做得沒了人味兒，如此之學究，何言達理？而李銀河，自從一頭扎進“性”趣中後，似乎早就忘記她自己還是個人了︰滿腦子的“性”事，甚至看見馬桶都會聯想到“歧視同性戀”的問題，真真不愧是令人“肅然起敬”的“學人”和“教授”。
中國的文人，自古以來就大抵是喜歡“知書”，而卻不怎么喜歡去“達理”的︰以為“知書”就是仕人之人生的全部含義，“達理”則只該是老百姓們去遵從的“八股”。
故而古來的文[瘟]人，知書而無德者眾，達理者寡﹗
新中國的第一大馬屁精郭沫若之丑，2008年度的十大狗屁磚家之惡，某省規劃局局長的“買方就是愛國”之哮狂，宣揚“木子美是當代社會思想進步的先驅”之論調的某些異類化的文人之鄙──舉凡種種諸如此類的知書者，可曾達理乎？
知書而不達理，學問何用？
為吹毛求疵而殫精竭慮地去指鹿為馬的文[瘟]人，縱使知書，又有何做人的價值？
中國古來最有德行也最能達理的人，往往不是文人，也不是瘟人，而是芸芸眾生的老百姓。
老百姓，是用實際的行動去達理，而文[瘟]人，紙上談理而︰實際上，絕大多數的文[瘟]人，甚至連“理”都不願意去談，反而卻喜歡大談特談他們自己如何“知書”。
知書又如何，學問研究得再怎么偏門又如何？就算能做到遍覽中華所有的古籍文獻之程度的“知書”又如何？到了黃土蓋身之時，還不是一堆即將腐爛的臭肉，又有什麼可值得世人們一提的知書之價值？
想起了孔子與兩小兒辯日的故事，也相信大家都知道這個故事。
孔子尚且有不知之“識”，你李銀河和魏明倫，憑什麼就敢讓徐正超和趙本山也去精通你們這些“磚家”和“教授”所專用的“性”學暗語，憑什麼敢動用政治名義對趙本山大打出手？
我說李銀河，你知書不假，可達理個屁﹗
我說魏明倫，你做鬼才做膩了是吧？既然你是如此知書而偏不達理，那你還不如索性把“鬼才”二字中的“才”字去掉，順便跟著王兆山一起去做個鬼吧﹗
“皓首窮經者，一無是處”，這句話是人們常用來形容那些喜歡吹毛求疵者用的，也常常用來諷刺那些知書而不達理的文[瘟]人。現下我借用過來︰李銀河，魏明倫，你們就是這號“皓首窮經者一無是處”的知書而不達理者。
吹毛求疵，也算得上你們用來安身立命的資本了罷，既要如此，何不去效仿王兆山︰“做鬼也福祉”嘛﹗
文人無德，在於喜歡皓首窮經地去知書，卻從來都不喜歡去通情達理。
這類文人，不是真正的文人，而恰恰是瘟人﹗
奉勸這類所謂的“文人”︰與其拼命地去知書，莫如先學會做個通情達理的庶人﹗
至少，在沒有學會做個通情達理的普通庶人之前，你們是不配去知書的，即使知了書︰於文化，於百姓，於時代，於國民，也都不過是一肚子腐臭的腌 和垃圾，在老百姓的眼裡看來，無非笑料，徒增笑而﹗
“一書生，曾到農村對果農照本宣科地念叨︰你這些蘋果樹怎么不結蘋果呢，肯定是果樹生了病。果農答︰梨樹而”。希望這個笑話，能給那些喜歡吹毛求疵的文[瘟]人們一個警示。